Eso fue más que una matanza: fue una lección. Hace más de 6,000 años, una comunidad humana del Neolítico ha enterrado los cadáveres de un grupo enemigo que fue derrotado en la batalla en el noreste de hoy, el noreste de Francia, pero primero han establecido un espectáculo realmente violento. Algunos dejaron sus brazos izquierdos, otros calentaban y destruyeron sus cráneos y luego los perforaron, los colgó con respecto a todos y los mostraron como guerreros.
Lo que queda de esta exposición de sadismo de guerra se salvó de dos depósitos, uno en Achenheim y el otro en Bergheim. Los arqueólogos que publican sus resultados en la revista este miércoles Progreso de la cienciaHan llegado a la conclusión de que es una de las pruebas más antiguas y claras de las celebraciones rituales de Europa de Victoria. También interpretan que la brutalidad no solo sirvió para eliminar al enemigo, sino también para mostrar poder, para honrar a los caídos y consolidar la identidad del grupo ganador.
Un equipo internacional de investigadores ha convertido la muerte de 82 personas que fueron enterradas en las tumbas comunes y pertenecen a dos grupos diferentes. Algunos tienen sus cuerpos completos, aunque fueron asesinados con crueldad y solo sus brazos izquierdos fueron encontrados por los demás. «Creemos que las comunidades representadas en las tumbas corresponden a los grupos de población externos que fueron derrotados por las premisas», explica Javier Ordoño, uno de los arqueólogos españoles firmados por el examen.
Se sabe que un residente fue reemplazado entre 4300 y 4150 frente a nuestra era en la región de Alsacia, que estuvo expuesto a los grupos de la pelvis en la que París está hoy. Y que este proceso creó conflictos y guerras. «El valle de Rin, que marca la frontera natural entre Francia y Alemania, siempre fue un corredor para el tránsito de la población, así como una zona de frontera y conflicto», dice Ordoño. El investigador agrega que «incluso en los últimos tiempos y en conflictos como la Segunda Guerra Mundial, el área tenía este papel». No fue diferente en el neolítico. «Hubo varios grupos, algunos de los cuales entraron en una colisión con la que ya estaban poblados», dijo este arqueólogo. Por miedo a lo desconocido, los grupos locales reaccionaron con violencia desproporcionada.
Hay una serie de entierros tradicionales cerca de las personas mutiladas en las que los residentes han enterrado a los miembros de su tribu. Esto podría comparar a la gente local con extraños y sacar algunas conclusiones. Uso de técnicas de análisis multiisópico, que existían a partir de pisos de laboratorio, nitrógeno, azufre, oxígeno y coloración de los cadáveres. Los investigadores encontraron diferencias significativas entre las víctimas de rituales violentos y los restos.
En Bergyim, los cuerpos masacrados tenían un mayor contenido de nitrógeno, lo que indica diferentes dietas, posiblemente más ricas en proteínas animales, o episodios de estrés fisiológico más grandes que los restos de las premisas. También mostraron una variabilidad mucho mayor de los valores de azufre, lo que indica que no provenían de la misma región que los residentes enterrados sin violencia. Aún más interesante: dentro de las víctimas, los esqueletos completos y los brazos cortados tenían diferentes valores, lo que indica diferentes orígenes entre aquellos que vinieron del exterior.
Un tiempo de extrema violencia
El análisis de los dientes rescatados de las tumbas permitió la infancia y los jóvenes de los enterrados. Aunque las víctimas y el resto compartieron una duración similar de la lactancia materna y la configuración, los perfiles isotópicos de los extraños reflejan episodios más grandes de estrés y movilidad. Además, Strontium mostró que las personas masacradas tenían una infancia más nómada y cambiaron los entornos geológicos, en contraste con los enterrados convencionales. Esto aumenta la idea de que las víctimas eran extraños.
A partir de este momento, la historia se vuelve un poco más opaca. Y extremadamente violento. Los arqueólogos han interpretado que estos depósitos se encuentran con celebraciones de victorias militares. Ordoño explica: «La violencia pública ha jugado un papel central en la cooperación social de estos pueblos neolíticos». El autor agrega: «Eran rituales de victoria que deshumanearon al enemigo y al mismo tiempo intensificaron el espíritu de la comunidad». En resumen, este fenómeno sangriento sirvió para honrar a su propia caída y celebrar la victoria, lo que fortaleció la cohesión interna del grupo.
Esta es la hipótesis del investigador: una vez capturado, los extraños fueron tomados como prisioneros y llevados a las aldeas para ser exhibidas públicamente. Allí fueron torturados antes de que todos y sus restos fueron expuestos. «Podemos defendernos de eso», dijeron las noticias. Según los autores arqueólogos del nuevo estudio, las ejecuciones fueron parte de un «teatro político» en el que la violencia no solo fue excesivamente, sino que también fue ritualizada.
Los simbolismos en los que se apoyó este ritual no están del todo claros. Por ejemplo, no se sabe por qué solo se amputaron los brazos izquierdos, siempre a la izquierda. El estudio especula que podría estar relacionado con la función de defensa de este brazo porque generalmente se carga con el signo. «El mayor rompecabezas es determinar con precisión el origen de estos extraños y comprender por qué algunos solo se conservan con todo su cuerpo y otros a través de los brazos cortados», resume el arqueólogo.
Tensiones de migración en la historia
No era una cuestión de asilo. «El neolítico se considera el momento más violento en la historia humana», dice Ordoño. Durante este tiempo, la población humana comenzó a crecer, se establecieron las primeras propiedades de aterrizaje y las jerarquías sociales se hicieron más obvias. Todo esto creó enfrentamientos violentos, masacres y guerras para controlar los recursos.
«Aunque los arqueólogos a veces abusan de la idea de los cambios sociales para justificar algunos comportamientos humanos del pasado, es obvio que los momentos de conflictos, migración y cambio crean tensiones y durante este tiempo hubo», dice Ordoño. «Todavía vemos hoy», agrega. «Las migraciones a menudo aumentan la resistencia y, en algunos casos, la violencia. Lo mismo sucedió en la historia: cuando la supervivencia estaba en juego y se percibió una amenaza externa, se crearon reacciones brutales».
Gracias al progreso tecnológico en la arqueología, estos huesos actúan como verdaderos «discos duros llenos de información», dice el científico. Estos nuevos métodos de análisis genético y biológico brindan a los investigadores una imagen cada vez más clara de cómo vivieron y, sobre todo, cómo murieron estas comunidades humanas.
