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Condenar declaraciones despectivas sirve para estigmatizar y arrebatar el poder a los ciudadanos
El odio no es un crimen. Ni siquiera es ilegal. Puede ser desagradable, revuelto y triste, pero no es un delito. Ninguno lo expresa.
El concepto de discurso de odio es un caballo de Troya contra la libertad. En Libertad de expresión (North Slope), Jacob Mchangama señala una rima extraña en la historia. Cuando los abolicionistas criticaron la esclavitud, uno de los argumentos utilizados para justificar la censura de su discurso «sedicioso» fue la difamación de un grupo o asociación. El Requiebro fue un anticipo de la idea del discurso de odio: un senador se quejó de que los textos abolicionistas contenían “reflexiones que hieren los sentimientos” de los sureños; Fueron “profunda, vil y maliciosamente vilipendiados”. La advertencia de Eleanor Roosevelt, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, es más relevante. Abogó por que sólo deberían prohibirse las excusas para el odio nacional o religioso que inciten a la violencia, y criticó la propuesta soviética de prohibir el discurso de odio: «Cualquier crítica a las autoridades públicas y religiosas podría fácilmente verse como una incitación al odio y, en consecuencia, prohibirse». Lo entendiste bien: el discurso de odio es una categoría confusa que puede usarse para describir casi cualquier opinión que no nos guste.
La asimetría y sus peligros son tan evidentes que da vergüenza señalarlos: estos gusanos nos deshumanizan, etc. Las leyes ya castigan el acoso, la difamación y las amenazas. Cuando escuchamos de casos como este siempre hay gente que dice que hace falta un cambio legal, pero la normativa existente es la que ha permitido acabar con el abuso. Condenar el discurso de odio sirve para estigmatizar y fortalecer el poder de control de los ciudadanos: esto es lo que sugieren plataformas como Hodio. Josu de Miguel se preguntó si el Gobierno trataría los datos sin nuestro consentimiento y si en España ya no estaba vigente la prohibición de tratar datos que pudieran revelar opiniones políticas. Germán Teruel advierte del “potencial liberticida” de la combinación de Hodio y la ley europea de servicios digitales: por un lado, el incentivo de las plataformas es “actuar con el mayor afán de censura para evitar problemas”; Por otro lado, las herramientas están en manos de “comités políticamente influyentes”. ¿Quién defenderá el odio, que Spinoza definió como “una tristeza acompañada de una causa externa”? Quizás el propio filósofo holandés que escribió: “En un Estado libre, cada uno puede pensar lo que quiera y decir lo que piense”.
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