Monto mis muebles, me diagnostico | Cultura

Creo que Vernon Lee, seudónimo de Violet Paget (1856-1935), era una dama extraña y antipática que se hizo famosa principalmente por sus historias de fantasmas. Tenía admiradores como los hermanos James y Oscar Wilde, quienes siempre que podían criticaban su falta de habilidades sociales. Violet Paget se puso un nombre caballeroso para que la tomaran en serio. Era lesbiana, fea y tenía una mente privilegiada. Tenía todo para no gustarle. en su novela una mujer del mundo (Editorial El Paseo) Detrás de la “simple” trama de dos personajes que se encuentran para encontrarse y se reencuentran sin encontrarse del todo, emergen reflexiones actuales sobre el arte, la clase, la educación y el cambio social.

Las conversaciones entre Val Flodden, una peculiar chica de la clase adinerada, y el estudioso socialista Greenleaf muestran que la educación es la forma conveniente de reformar la sociedad hacia el igualitarismo sin destruir nada revolucionario. El arte y su disfrute, accesibles a través del conocimiento – “¡Qué interesantes son las cosas cuando sabes algo sobre ellas!”, exclama Val— podrían actuar como un amortiguador contra la polarización y el odio. El arte y la cultura promueven la desclasificación y armonizan la realidad. Cierran brechas. Paget intuye que la desclasificación puede ocurrir de abajo hacia arriba -las clases bajas adquieren un capital simbólico que las dignifica y mejora sus condiciones reales- pero también de arriba hacia abajo, gracias a individuos que renuncian a sus privilegios a través de su educación y los donan para el disfrute público. , acumular tesoros y establecerse, sin necesidad de excesos ni lujos, en el centro “cristiano” de la virtud.

Esta renuncia a la baja es conmovedora: Paget no la había visto salida, la serie noruega que retrata a gente rica, viciosa y bastante inculta con una vocación ejemplar y nos hace desear el regreso de alguien más drástico que Robin Hood. La visión socialdemócrata del encuentro a través de la cultura que disfrutamos en las conferencias sobre el futuro de las humanidades rebosa ingenuidad; quizás también coraje: la educación se desacredita por el empoderamiento de seres individuales que, basándose en la fantasía demagógica de que opinión y conocimiento son lo mismo, deslegitiman a quienes pueden enseñarlos. Desde esta perspectiva, la cultura es siempre elitista, no sirve para enriquecernos, sino que sólo pretende avergonzarnos por nuestra ignorancia. Entonces nos rebelamos, sin comprender que esta rebelión arroja piedras sobre nuestro propio techo; o tal vez no: en el planeta liberal-Influencers Hay aversión al conocimiento, no por una conciencia de desigualdad de oportunidades, sino por la incomodidad del pensamiento crítico y de mente estrecha.

La educación humanista nos hace daño porque genera empatía -una más profunda que la de las comunidades online- y una fina piel incompatible con el individualismo y la existencia autónoma -monto mis muebles, me diagnostico-. La educación humanística y sus posibles virtudes cívicas se diluyen en un concepto de rentabilidad que tienen las universidades – ¿Nivel de satisfacción del consumidor? – se extiende al periodismo cultural: cuando hago las palabras más delgadas, cuando la relación entre texto y espacio de recepción se simplifica y aburguesa por razones de familiaridad y en detrimento de la curiosidad, cuando las listas con los más vendidos y/o los mejores libros o películas son los más comunes para ser visitados cuando necesito estar omnipresente en las redes para promocionar mi tráfico, cuando asumo valores de velocidad y me deslizo y tengo que ceñirme a esta lógica para sobrevivir. Sería mejor no precipitarse en el descrédito de las humanidades ni en la disminución del porcentaje que mide la comprensión lectora de niños y niñas de entre 9 y 11 años. A nosotras, las señoras hostiles, siempre nos han molestado estas contradicciones.

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