Advertisement
El libro fue publicado en 1968. hombre el cazador (El cazador). Fue el resultado de un simposio realizado dos años antes. Organizado por los antropólogos Richard Lee e Irven DeVore, contenía mucho trabajo etnográfico y arqueológico sobre las primeras sociedades de cazadores y recolectores. El trabajo apoyaba el paradigma del cazador: la importancia de la caza en la evolución humana y cómo era fundamentalmente un problema humano. Pero fue solo otro sesgo de género, esta vez también en la ciencia. En 2020, un trabajo de tremendo impacto mostró cómo las mujeres prehistóricas también cazaban animales grandes. Ahora, un estudio de docenas de comunidades tradicionales muestra que las mujeres cazan tanto como los hombres.
No pasaron muchos años antes de que de la misma ciencia surgieran los postulados de hombre el cazador. Desde una perspectiva feminista, la antropóloga Frances Dahlberg ha recopilado una serie de trabajos en el libro mujer la coleccionista (La mujer coleccionista). Basado en una serie de estudios de campo, desafió el paradigma del cazador para suplantar el papel de la búsqueda de alimento y otras tareas. femenino en la historia humana. Pero esta crítica feminista aceptó sin darse cuenta la división del trabajo por género: los hombres cazan, las mujeres recogen fruta. Pero, ¿y si esa separación nunca existió o no fue tan pronunciada? El hallazgo de una joven enterrada con sus armas en los Andes hace unos 8.000 años (seguido de muchos otros) acabó por disipar el mito del cazador en el pasado. ¿Y en el presente?
Un grupo de antropólogos de las Universidades de Washington y Seattle Pacific (EE.UU.) buscó en bases de datos etnográficas lo que antropólogos y etnógrafos han escrito sobre la caza en las sociedades tradicionales actuales (o que existieron hasta hace relativamente poco tiempo, como los iroqueses). , apaches y otros nativos americanos). Seleccionaron casi 400 culturas, pero tuvieron que reducir la muestra a 63 porque, como dice Cara Wall-Scheffler, coautora del estudio, buscaban explícitamente «estudios de comportamiento y estrategias de caza». Si no se presentaban tablas, estadísticas o detalles, estos se descartaban.
De las 63 sociedades tradicionales analizadas, las mujeres también cazan en 50, o el 79%, según el estudio publicado en MAS UNO. Hay especímenes en comunidades en todos los continentes habitados excepto en Europa (donde los grupos de cazadores-recolectores han dejado de existir hace mucho tiempo). Dado que es posible que la caza se deba a que se encontró al animal recogiendo fruta, los autores de la revisión lo redujeron aún más y encontraron trabajos etnográficos de 40 sociedades que distinguen entre la caza intencional u ocasional y la caza imprevista. En el 85% de ellos, las mujeres cazan. En este grupo se encuentran, por ejemplo, los pigmeos Aka de África Central, los Agta de la provincia de Luzón en Filipinas o las casi 1.000 mujeres de la tribu Matsé en la Amazonía peruana.
Advertisement
En algunas culturas, las mujeres y los hombres usan las mismas técnicas y herramientas. [de caza]mientras que en otros las mujeres emplean una mayor variedad de estrategias”
Cara Wall-Scheffler, antropóloga de la Universidad del Pacífico de Seattle, EE. UU.
“En algunas culturas, las mujeres y los hombres usan las mismas técnicas y herramientas [de caza], mientras que en otros casos las mujeres emplean una mayor variedad de estrategias que los hombres”, dice Wall-Scheffler. Su análisis pudo identificar lo que cazaban en 45 de estas comunidades de cazadores-recolectores. En casi la mitad las hembras prefieren cazar animales pequeños, pero en un 33% se centran en la caza mayor. En cuanto a la forma en que la maternidad modula esta actividad, Wall-Scheffler dice que prevalecen dos patrones: «Están surgiendo datos que sugieren que los niños se quedan con los cuidadores o van a sus viajes de caza (con bandoleras, a la espalda) además de ser llevados de excursión». Ir a buscar comida».
Estos resultados sugieren que las hembras en muchas sociedades de forrajeo son cazadoras y juegan un papel crucial en la caza. Este trabajo se suma al cuerpo de evidencia que desafía las nociones arraigadas de los roles de género en las sociedades forrajeras. Los autores señalan que estos estereotipos han influido en estudios arqueológicos anteriores. Afirman que algunos investigadores han dudado en interpretar objetos enterrados junto a mujeres como herramientas de caza y piden una reevaluación de hallazgos anteriores. Advierten contra el mal uso de la idea de los hombres como cazadores y las mujeres como recolectoras en futuras investigaciones.
«La primera investigación de campo fue realizada principalmente por hombres que hablaron principalmente o solo a hombres en las sociedades que estudiaron».
Steven L. Kuhn, arqueólogo de la Universidad de Arizona, EE. UU.
Cuando el joven cazador andino fue descubierto en 2020, el arqueólogo Steven L. Kuhn, de la Universidad de Arizona (EE. también estaba muy extendida en el pasado. Pero incluso la suposición inicial ahora está siendo cuestionada. Después de leer el trabajo de Wall-Scheffler, Kuhn está de acuerdo en que es necesario reevaluar la forma de pensar sobre el tema. “Claro que hay prejuicios a todos los niveles. Algunas tienen sus raíces en las etnografías originales. El trabajo de campo inicial fue realizado principalmente por hombres que hablaban principalmente o solo a hombres en las sociedades que estudiaban. En algunos casos, esto llevó a una revalorización de los roles masculinos. Esta fue una de las conclusiones de la conferencia. hombre el cazador en la década de 1960”, dice Kuhn.
Pero el arqueólogo va más allá y señala un sesgo más profundo: “Otros sesgos tienen sus raíces en nuestras propias normas sociales. Es cierto que los arqueólogos a menudo se enfocan en la caza porque es más visible en los registros. Y en términos de la evolución humana, la depredación constante de grandes animales por parte de los ancestros homínidos fue una desviación importante de la dieta de los primates ancestrales. Sin embargo, debemos preguntarnos si el énfasis académico desproporcionado en la caza mayor como estrategia económica es también un reflejo de la apreciación diferencial de las actividades y los alimentos en las propias sociedades de los académicos. En la actualidad, la caza recreativa, es decir, la caza de trofeos, es la única caza claramente masculina.
Randy Haas fue uno de los antropólogos que encontró al Cazador Andino identificado en 2020 y varios otros entierros similares. Sobre el origen del sesgo del cazador masculino, que los datos contradicen, Haas cree que tiene múltiples orígenes: «Primero, las ideas occidentales sobre cómo se debe dividir el trabajo entre los sexos han distorsionado nuestra comprensión de la división sexual del trabajo en las sociedades humanas en general. » . En segundo lugar, la etnografía de cazadores-recolectores fue realizada en gran medida por académicos masculinos, lo que casi seguramente contribuyó a la falsa impresión de que la caza de grandes mamíferos era una actividad exclusivamente masculina. En tercer lugar, también es probable que los procesos coloniales y la proselitismo Las ideas occidentales se impusieron a las comunidades de coleccionistas”, dice el profesor de la Wayne State University (EE.UU.). Al igual que los autores del estudio y Khun, Haas cree que la acumulación de nuevos datos conducirá inevitablemente a la necesidad de revisar los hallazgos anteriores con nuevos ojos.
puedes seguir TEMA En Facebook, Gorjeo Y Instagramo regístrate aquí para recibirlo Nuestro boletín semanal.