Felipe VI tiene algo informal. Señaló que hubo abusos y controversias en la conquista de América. Gran noticia y notable escándalo. Le ha llevado años lograrlo, pero sus palabras, si son medidas, pueden servir para templar las relaciones con México, que ha sido envenenada por el asunto. Sin embargo, voces destacadas de la extrema derecha protestaron violentamente porque tal declaración pone en duda sus convicciones más profundas: los enemigos de España aparentemente acechan incluso entre los asesores del monarca.
Esta controversia tiene poco que ver con el trabajo de historiadores solventes y más con un conflicto político entre dos nacionalismos contemporáneos. En concreto, entre mexicanos y españoles, que para no entrar en conflicto con un entorno global inundado de proclamas patrióticas, reivindican como propio su pasado mítico. El presidente Andrés Manuel López Obrador abrió fuego cuando, en 2019, en el quinto centenario del desembarco castellano, exigió al rey que exigiera al Estado español disculpas por los agravios coloniales y así hacer posible la reconciliación histórica. Don Felipe no respondió, sino el gobierno encargado de la política exterior, que rechazó la propuesta. La actual presidenta Claudia Sheinbaum reiteró los argumentos de su antecesor y no invitó a la monarca a su toma de posesión en 2024. Ambas posiciones, la exigencia de perdón y la respuesta tajante, acompañadas en los medios españoles de ataques a líderes mexicanos, tienen sus raíces en respectivas identidades nacionales que deben ser tomadas en serio.
Todos los nacionalismos utilizan la historia para construir una genealogía que suele seguir un patrón de tres partes: una época dorada en la que el país era rico y feliz; una crisis provocada por sus malvados rivales y un resurgimiento liderado por los propios nacionalistas o sus herederos. Haz que nuestra nación vuelva a ser grande. Al mismo tiempo, y para que el invento funcione, suponen que la nación se ha mantenido idéntica a sí misma a lo largo de esta evolución, por lo que sus miembros actuales se permiten utilizar el invento. a nosotros cuando se refieren a lo ocurrido hace unos siglos. El valiente conquistador Hernán Cortés y el desafortunado Cuauthémoc, el último cacique mexica torturado y asesinado por los invasores, no se convierten en personajes cuyas aventuras necesitan ser comprendidas y explicadas, sino en nuestros héroes o villanos. Se crea un tribunal para absolver y condenar a personajes históricos.
Después de la independencia, el nacionalismo mexicano luchó por una versión liberal que identificaba a la nueva nación con la era prehispánica y detestaba a los españoles, quienes eran responsables de todos sus males; y los conservadores y católicos que defendieron el legado de la antigua potencia imperial. Posteriormente se formularon posiciones conciliadoras que veían a México como una comunidad mestiza, pero al final prevaleció la hispanofobia. A partir de 1910, la revolución promovió sentimientos antigachupinos y valoró el pasado indígena, como se ve en los grandes murales de Diego Rivera que representan a un Cortés repulsivo. Cuauthémoc, en cambio, mereció monumentos y honores. En las últimas décadas, este mito ha sido vinculado a la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas, cuyo correlato es el rechazo a la conquista, período de su despojo y humillación. Un discurso nacionalista, indígena y de izquierda que aborda la esencia del ser mexicano.
Al otro lado del Atlántico, la idealización de exploradores y conquistadores comienza muy lejanamente, pero cobró fuerza tras la derrota española de 1898, cuando el hispanoamericanismo se convirtió en el foco de expresión española. El 12 de octubre, aniversario del llamado descubrimiento de América, es fiesta nacional en España desde 1918 y el día oficial más importante desde 1981. Porque esta dimensión oceánica fue considerada, a ojos de muy diferentes personas, como lo más grande que habían hecho los españoles en su historia y, por tanto, un motivo de orgullo imperioso. Por eso, es fácil escuchar que la llegada de la civilización occidental al continente americano -con elementos como el idioma, las universidades, la religión y hasta la peculiar psicología de los hispanos, generosamente como ninguna otra- representó una epopeya como ninguna otra. Además de este gigantesco logro, ¿qué significan las masacres, la explotación laboral en las encomiendas, los saqueos, la esclavitud de los negros o la discriminación contra los habitantes de la India? Se dice que los bárbaros aztecas e incas mataban, esclavizaban y discriminaban a otros. También en diversas versiones, algunas más liberales e igualitarias, otras nostálgicas y confesionales, el imperio se fundó en el Siglo de Oro español.
Las exigencias de López Obrador coincidieron con una ola de españolismo, alimentada por la Procesos La independencia catalana no recurrió a la glorificación del levantamiento antinapoleónico ni a la dictadura unificadora de Franco, sino que miró mucho más atrás, a las glorias imperiales. La denuncia fue tomada en cuenta. leyenda negratérmino consagrado cien años antes por el historiador Julián Juderías. El impulso anti-Blacklegendary llegó a las redes sociales, los videojuegos y los cómics. Porque, según sus imitadores, este benévolo imperio español fue atacado con notoria injusticia por la propaganda protestante, que fue fácilmente aceptada por los quintacolumnistas del Progreso. Nunca antes se habían publicado tantas odas a Hernán Cortés y otros heroicos aventureros. La hispanidad, apenas privada de su contenido católico nacional, se celebra con nuevo vigor en un país que acoge e integra a millones de inmigrantes latinoamericanos.
Como hemos visto, tanto el nacionalismo mexicano como el español están dirigidos a audiencias nacionales que buscan su pétrea cohesión y hegemonía cultural sobre sus oponentes internos. Además, la confrontación de México con España es parte de una guerra incruenta mucho más amplia entre indígenas o anticolonialistas, por un lado, e hispanos, por el otro: no sorprende que los escritores estadounidenses acudan en ayuda de los patriotas más tradicionales de la península. Sin embargo, no queda rastro de la calidad intelectual de José Enrique Rodó o Miguel de Unamuno, los pioneros de esta armonía transatlántica. Ahora casi nadie lee los estudios profesionales sobre la conquista y la colonización, que se caracterizan por una complejidad incompatible con eslóganes y frases tuiteras. Comprender las mentalidades, los procesos y las decisiones individuales no significa emitir juicios, sino más bien involucrarse con fenómenos llenos de matices y cambios.
¿Es apropiado ahora trasladar este conflicto de identidad al nivel diplomático? Los gobiernos españoles, y con ellos la Corona, deben representar los intereses nacionales que surgen del entendimiento entre España y una América Latina a la que nos unen múltiples vínculos, más aún tras la reciente emigración. Quizás un acto de arrepentimiento de naturaleza cuasi religiosa sea demasiado problemático. Los españoles de hoy son muy diferentes de los castellanos del siglo XVI, como lo son los mexicanos de los mexicas. Pero otros gestos también encajan en este campo simbólico. Cuando hablamos del pasado, el recuerdo de haber recibido a exiliados republicanos en México nunca está fuera de lugar. También hay puntos en común que pueden explorarse, ya que incluso la famosa carta de López Obrador estimuló una reflexión compartida. Que el rey Felipe afirme siete años después que las atrocidades que ya provocaron protestas en aquel momento no nos enorgullecen dados nuestros valores, que las leyes de la India se han incumplido muchas veces, o que deberíamos conocer mejor la historia y analizarla objetivamente, no es más que un primer paso que no debería escandalizar a nadie. ¡Se limita a repetir lo que ya había expresado su padre en un viaje en 1990! No hay que elegir entre Hernán Cortés y Cuauthémoc; Sólo usa el sentido común.
