La obra de Aaron Sorkin se estrenó en 1989. algunos buenos hombresque luego fue llevada a la gran pantalla e interpretada por algunos de los actores más famosos del cine americano. Cuenta la historia de un abogado que tiene que elegir entre el honor o un mal negocio. Todo el mundo espera de él que se avergüence. Pero el guión da un giro inesperado y al final el abogado elige el honor. En la historia la mayoría elige lo fácil, pero sólo unos pocos eligen lo correcto. Estos son los buenos hombres.
En los últimos años, muchos científicos han recuperado algunas de estas cifras. Recientemente se ha publicado la primera parte de la obra completa de Concepción Gimeno de Flaquer (Prensa de la Universidad de Zaragoza). Esta feminista del siglo XIX fue pionera en la defensa de los derechos de las mujeres y la primera en celebrar un congreso feminista en el Ateneo de Madrid. Ella pensaba de una manera más católica y conservadora, pero tenía un problema: era demasiado feminista para los conservadores y demasiado católica para las feministas. Por este motivo nadie lo ha reclamado hasta la fecha.
Un excelente ejemplo de buen hombre es Manuel Chaves Nogales. Hasta el final de la guerra civil y luego en el exilio, trabajó en numerosos periódicos de nuestro país. Sus crónicas nos dan un relato muy veraz de episodios como la dictadura de Primo de Rivera, la Revolución Asturiana o la Guerra Civil. También entrevistó a personas como Goebbels. Pero como escribió A sangre y fuego: “Puedo decir que un hombre como yo, por insignificante que fuera, tenía el mérito suficiente para ser fusilado por ambos bandos”. Su exilio es otro ejemplo de su resistencia al régimen de Franco, que detestaba. Pero si lees El maestro Juan Martínez, que se encontraba allí, Soportará fácilmente el rechazo que despertó en él la Revolución Rusa de 1917. Como hombre liberal que valoraba la democracia y las libertades por encima del fanatismo, ninguno de ellos lo reclamó.
Joaquín Maurín es otro ejemplo de buen hombre. Fue secretario general del Partido de Unificación Obrera Marxista (POUM) y miembro destacado de la CNT o Bloque Obrero y Campesino (BOC). Además, pasó más de dos años en prisión bajo la dictadura de Primo de Rivera y fue encarcelado por los franquistas entre 1936 y 1946, cuando fue indultado y huyó al exilio. En 1958 escribió a Ramón J. Sénder desde Nueva York: «Lo que sostiene a Franco es el fracaso de la República, un fracaso que nada ni nadie puede desvirtuar ni borrar. En los años 1929-1930 la República era esperanza, es decir, un futuro prometedor, ahora es una decepción, es decir, un pasado lamentable». De hecho, Maurín no estaba excesivamente en desacuerdo con muchos de los exiliados republicanos, como documentó Juan Francisco Fuentes en su discurso inaugural en la Real Academia de la Historia. Numancia errante: la idea de España en el exilio republicano. En su correspondencia con Sénder, Maurín concluía: “Paradójicamente, sólo los republicanos quieren una monarquía liberal”.
Estos son sólo tres ejemplos de hombres buenos olvidados por la historia. Sin embargo, gracias al trabajo de historiadores y científicos, su número se ha restablecido recientemente. Todos tenían dos cosas en común. Por un lado, la defensa de los derechos y libertades individuales. Independientemente de las corrientes ideológicas predominantes, entendieron que había que defender valores superiores. Por otro lado, como no representaban una posición fanática de su lado, pero tampoco compartían los principios y valores de sus oponentes, todos los rechazaron. Como nos recuerda Amos Oz en su breve libro Contra el fanatismo: “No convertirse en fan significa ser, en cierto sentido, un traidor a los ojos del fan”.
En la España polarizada de hoy estamos viviendo experiencias similares a las de estos buenos hombres. Hoy, si no defiendes ninguna de las posiciones de manera arrogante e idolatrada, eres un traidor. Muchos en ambos bandos son acusados de pertenecer a la facción enemiga porque no siguieron las consignas ni los argumentos. Hoy te conviertes en sospechoso si defiendes valores como la palabra dada, la coherencia o la igualdad territorial. Todo es instrumental y todo se justifica por los resultados que produce, sin ceñirse a cuestiones como principios, ética o moral. Algo es aceptable por ambas partes si se logran los resultados deseados, sin tener en cuenta los valores y la moral. Cuando el futuro nos alcance, muchos recordarán a los buenos hombres que informaron que algo andaba mal. Pienso, por ejemplo, en Javier Cercas, un brillante escritor que nos recuerda en cada reflexión que quedar abandonado significa también tener un código ético en el que el fin no justifica los medios.
